疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

但是,大体上这三个词的内容是基本相同的。

骨灰安放在哪里好?

不过,最好的方法,就是把自己作为一个表率给他们看,学佛以后给我们的生活带来了什么:我学佛以后这么幸福、快乐、自在!常人比较难跨越的这些关,就是因为我学了佛,才能轻松地跨越。把自己这个活生生的例子给大家看,不一定只针对年轻人,对任何人都可以。我们讲了很多学佛的优点,他们肯定会问:“你学了这么长时间,得到了这些优点没有?”如果自己什么也没有得到,那他们可能会觉得没有希望,所以把自己好的一面展示给大家看,应该是一个非常好的帮助和引导的方法。

第一组词:涅槃、成佛、圆寂

清明去扫墓祭拜,亡者能知道吗?

如何引导年轻人学佛?

如果我们按佛的教育去做,我们自己就是救世主,我们可以救自己。除了自己以外,佛教认为这个世界上没有救世主,佛有些时候也救不了,佛唯一能够做到的,是给我们指条准确的路。但是指了这条路以后,走或者不走,正确地走或者是错误理解、走弯路,这些都是个人的事情,佛是没有办法的。

《慧灯·问道》第二季“初识生死篇”第2期

堪布:这个问题非常好,有代表性。寺院超度,在藏传佛教、汉传佛教;显宗、密宗里都有。尤其是密法里面,对临终关怀方面的仪式、仪轨,更多一些。它对死亡以后发生什么,还有一些具体方法等都讲得比较多一点。

堪布:是。

去墓地时,需要做一些“防护措施”吗?

能在寺庙里做超度,是非常好的,绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢?并不是说凡是超度都能够直接让人成佛,不仅要看超度的人的能力,还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。

主持人:因为佛也是遵循这个自然规律,证悟了、觉悟了,所以我们此刻能做的,就是好好地遵循这个规律,重视因果,证得解脱。

佛经里面有非常明显的记载。在中阴身的时候是最容易转变的,比如本来他要堕地狱,但是家里的人给他做了很多的善事,他现在就可以转变到人间或者是天界了。

图片 1

业力,就是指这个业有一个力量,这个力量是非常可怕的,是世界上最强大的力量。当众生的业力现前时,佛也没有办法。实际上这个业力,是一个自然的规律,不是人为的,也不是释迦牟尼佛创造的。其他的宗教可能会认为这是某一个神或者某一个造物主,故意惩罚人类或者其他众生,佛教里面是没有这种说法的。

文中开篇部分为小编语

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

有一部佛经叫作《稻秆经》。《稻秆经》里面,有一句话非常重要,它说“如来出现若不出现,法性常住”。如来就是释迦牟尼佛,意思就是释迦牟尼佛在这个世界上出现也好,不出现也罢,法性是永远都存在的。法性是什么意思呢?佛教里面讲的这个法性,翻译成我们现代的语言,就是自然规律,这个自然规律永远都是存在的。

——慈诚罗珠堪布2019年4月1日微博

堪布:佛教的有些地方,尤其是小乘佛教的有些地方,如果你穿短裙、短裤,不可以进入寺庙,他们会给你发一条长裙或者是一块布。但是从自己的角度来讲,没有什么恶意,尤其是天特别热的地方,你喜欢这样穿,也没什么问题。只要自己内心当中没有不恭敬、不尊敬的态度就可以。

慈诚罗珠堪布:涅槃和圆寂,这两个实际上就是一个意思。涅槃从中文的角度来讲,它是一个外来词,圆寂则不是外来词。梵文的“涅槃”,内容就是圆寂。涅槃是梵文的音译;圆寂是这个梵文“涅槃”的意译。两者就是音译和意译的区别。

反正当天在扫墓的同时帮他做一些善事,这对他一定是有帮助的。

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

吃了尝即解脱甘露丸,看了见即解脱佛像,什么都不做就能解脱吗?

图片 2

同时,还要让他们明白物质的局限性,在生活当中物质能带来什么,不能带来什么。在现代社会,物质对大家的诱惑非常严重,很多人都认为物质可以解决所有问题。物质确实解决了很多问题,但是它不是万能的,反而会导致很多其他负面的东西。

然后这个圆寂,圆是圆满,比如说释迦牟尼佛成佛,所有的功德都圆满了;寂就是把所有的烦恼,以及这些烦恼的根源全部消灭、断掉,这叫作寂。该圆满的全部圆满了,该断掉的全部断掉了,就叫作圆寂。另外在佛教里面,有一些高僧大德去世了,也叫作圆寂。

图片 3

堪布:怎样引导年轻人来学佛呢?首先,要让他们了解佛法,以及佛法在现实生活当中所起的作用,尤其是在精神方面的帮助。因为现在的年轻人内心差不多都比较浮躁,很多人的心理也不是很健康,他们需要这方面的帮助。

那么,人的死亡与佛陀的功德圆满、断除烦恼有什么样的关系呢?南传佛教认为,释迦牟尼佛圆寂时——用我们俗话讲就是释迦牟尼佛去世的时候,他就达到了最高的境界。所以我们在泰国等南传佛教的寺庙里面,看到卧佛的像特别多,比较重要的佛堂里面,几乎都是卧佛。卧佛就是释迦牟尼佛圆寂时候的样子。而汉传佛教的大雄宝殿,有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等坐像,但我们几乎看不到释迦牟尼佛的卧像。

清明扫墓,这些方法更能利益亡人……

它的原理是什么呢?就是因为我们戴了佛经,或者在佛经下面过,能够消除我们过去的很多罪业,同时增长我们的福报。我们的福报增长了,罪业消除了,就为我们的开悟创造了非常好的条件。

堪布:这三个词佛教里面都用。后面的两个,在佛教里面可以说是高频率的词汇。前面的这个根基,也是一个佛教的词汇,但是可能没有后面两个用得多。这三个词里面都有一个“根”字,这个根是什么意思呢?它讲的是人的天赋。

利益亡者的最佳时间是什么时候?

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

南传佛教也就是小乘佛教有这么多的卧佛,就是因为他们认为释迦牟尼佛圆寂的时候,实际上就是达到了最高境界的时候。虽然这之前佛已经达到了最高的境界,但是还有肉体存在,他们认为佛的肉体,毕竟还是人的血肉之躯,只有当释迦牟尼佛离开了这个肉体后,他的智慧从肉体里面出来了,才能达到最高的境界。所以去世和证悟的时候,都用“圆寂”这两个字来表达。这也是为什么后来高僧大德去世的时候,也用“圆寂”这两个字来形容。

清明节扫墓或拜山的时候,除了传统习俗之外,为祖先们念诵六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”108遍以上、《普贤行愿品》一遍、《极乐愿文》一遍,会对亡者非常有益。

堪布:也不是,这要看你用什么样的方法。如果被人欺负时,你保护自己,当然没有问题。从大乘佛教的要求来讲,这个时候你的内心当中如果能比较淡定,没有嗔恨心,是最好的。除了这个以外,保护自己、躲避,这些是应该做的事情,当然没问题。

本期话题

清明扫墓,这些方法更能利益亡人

慈诚罗珠堪布:大乘佛教,尤其是密法里面,这种讲法比较多,比如会说某一尊本尊是“见解脱”等。除了你刚才讲的以外,还有“过解脱”,只要在这个咒语的下面过,就能够解脱;还有“系解脱”,佩戴在身上就能够解脱,等等。但是不管怎么样,最后的解脱一定要开悟,如果不开悟的话,吃再多的甘露丸,或者佩戴再多的佛经,也是不会解脱的。

图片 4

图片 5

图片 6

第二组词:业报、业障、业力

从寺庙的角度讲,那么多人的骨灰放在里面,对寺庙不是很好。但是从亡者的角度讲,如果寺庙每次早晚课,做佛事活动的时候,有给他们做一定的回向,那把骨灰放在寺庙里对亡者是有利的,比放在其他地方好;但是如果寺庙只是收费而没有做回向、超度,那么放在那里可能也没有太实际的意义。

但是这些场所毕竟是比较神圣的地方,所以在穿着方面,稍微庄重一点可能比较好,但是穿短裙、短裤也不是什么严重问题。

堪布:佛经里面有一句话就是说,“菩萨畏因,众生畏果”。圣者是从因下手,我们往往不太在乎因,只怕这个果出现。如果我们在因上面不选择、不取舍的话,那果出现了以后就没有办法了。

为亡者做善事永远都可以做。比如十多年、二十年前去世的亲人,我们现在去为他超度,为他去做一些善事,都有帮助的,什么时候都可以去做。

但是很多人现在可能还没有认识到这些,还不知道什么东西可以帮助到他们。他们可能已经开始寻找一些方法,来解决自己内心的问题,但还没有找到合适的方法,所以也可能正处于迷茫的状态。在这个时候,就要给他们讲佛教有哪些方法能够帮助到他们。

根器,就是器具,什么样的人听什么样的法。比如说这个杯子适合装茶,另外一个器皿适合装别的东西,不一样的器具就有不一样的作用。有些人的根适合做小乘佛教的器具,装小乘佛教的东西;有些人的根适合做大乘佛教的器具,装大乘佛教的菩提心、般若空性等。因为它像一个器具一样,所以叫作根器。

图片 7

当然,超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外,比如在动物临终的时候,我们给它们念佛号,念一些非常有加持的咒,在某种程度上也叫超度,这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量,但是我们念的咒或佛的名号有这个力量,所以这些动物也能得到帮助。

每个疑问,都将是光照进来的地方。

《慧灯·问道》特别节目“超越生死篇”第10期

证得了一地以上的菩萨有这样的力量,可以超度一些人,但也不是他想超度谁就能超度谁。如果被超度的人,本身就有这样的福德,有这样的因缘,那么用超度的方式可以得到解脱。但这是因为之前他已经创造好了这样的条件,现在只不过是条件成熟了,所以解脱的方法稍微有点不一样。实际上,他是前期做了很多的事情,才能这样被超度的。

疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

在寺庙立牌位,寺庙的僧人每次早课晚课的时候,为寺庙里面的牌位诵经、超度、回向,如果这么做的话,那是有意义的;如果没有这么做,那放在寺庙里面可能也没有太大的意义。

吃了尝即解脱甘露丸,看了见即解脱佛像,什么都不做就能解脱吗?

如果死后可以被超度得解脱,那为什么还要修行?

扫墓时为亡者准备烟酒肉和烧纸,他们能收到吗?

观众:我的孩子已经长大了,是有经济能力的人,现在正是他学佛的最好时机,但是我不知道如何加以引导,请您给一些建议。

图片 8

有人说墓地阴气很重、有晦气,身上要戴一些红绳,防止把一些脏东西带回家里去,这个可能是民间的说法。我们可以尊重这种风俗,但实际上光靠一根红绳,可能没有什么效果。你觉得墓地有什么东西,或是你回家时有什么东西跟着你,这是心理作用。实际上不会有什么东西跟着你,但有一点保护措施至少会有安全感。所以我们身上可以佩戴一些般若佛经和小的佛像,还有就是密法里面的金刚结。

看到某一尊佛像能够消业的这种说法,不仅仅是密法,显宗的佛经里面也有。比如,当我心里特别烦恼、特别生气的时候,看到了一尊佛像,即使只是眼睛瞄了一下这尊佛像,也给我播下了解脱的种子。我看到佛像也不是无因无缘的,是因为我有福报,所以我看到了。看到了以后,它就给我播下了一种非常好的能量,或者说一颗种子。这颗种子会成熟,会开花结果,这样就会消除我的很多罪业。

佛教认为,这一切都是自然规律的一部分。自然规律分外在的自然规律和内在的自然规律:我们看到大自然的所有变化,叫作外在的自然规律;而内在的自然规律则是,比如我们有了无知无明,然后去做一些不该做的事情,这个事情给我们播下了一种不好的能量,这种能量成熟的时候,就引发了一些不好的效果,这一系列的东西,就叫作内在的自然规律。

人死亡后七七四十九天当中的头一个七天是最关键的。如果我们有条件的话,这个时候就最好严格地按照《中阴闻解脱》里面讲的去做,念给亡者听。

如果死后可以被超度得解脱,那为什么还要修行?

主持人:我们看下一组词汇:业报、业障、业力,三个关于“业”的词。

据佛经记载,释迦牟尼佛住世时,印度的一个富豪死了,很多人来送他,并且准备了特别多的食物和东西。佛陀的弟子就问释迦牟尼佛,这些东西亡者真的能够得到吗?佛说亡者是得不到的。但这些亡者亲人能得到心理的安慰,这个可以理解、可以做。不过有一种专门给亡者布施食物的仪式和禅修的观想,如果有这种仪式的话,那亡者是可以得到这些东西的。如果没有仪式、观想、禅定的力量,那亡者就不一定能得到。尤其是已经去世很久的人,因为早就投胎了,所以拿食物去,他也用不上。

吃了尝即解脱甘露丸,看了见即解脱佛像,什么都不做就能解脱吗?

如何引导年轻人学佛?

清明去扫墓祭拜,亡者能知道吗?

观众:有人说一些甘露丸,尝了就解脱;有人说一些佛像,看了也可以解脱。那么我们真的什么都不做,吃了甘露丸和看了佛像就能解脱吗?谢谢堪布!

主持人:我们看最后一组词:根基、根机、根器。

为亡者准备烟酒肉和烧纸,他们能收到吗?

观众:我平时有化妆的习惯,有人说化妆是执着于色相的表现。我想请问堪布,平时我们去寺庙、参加法会,能不能化妆?

最后一个是业报,业报跟福报其实是一个意思,是业力的果报,也就是说业力导致的结果就叫作“业报”。所以我们可以说业力和业障是因,然后业报就是果,它们之间有一个因果的关系。

在寺院给亡者立牌位有意义吗?

以下内容为阅读版

每个人生下来的时候,都有自己的性格。有些人喜欢学习,有些人不喜欢;或者有些人喜欢学佛、信佛,有些人则不信,等等,都有不一样的天赋。这个天赋是来自于上一世、再上一世,是在非常漫长的生命轮回过程中,沉淀下来、遗留下来的东西,它不是无根无据的。

慈诚罗珠堪布微博

观众:堪布您好,我听说寺院能给亡人超度,如果超度可以使人解脱,那我们还修行干什么?等我们死亡以后,到寺院去做超度不就可以了吗?

从大乘佛教的角度讲,涅槃、成佛、圆寂,这三个都是一个意思;从小乘佛教的角度来讲,成佛和圆寂也是一个意思,他们认为证得了阿罗汉,就算达到了一个最高的境界。但是大乘佛教就认为,成佛才是最高的境界,成佛才算是圆寂,他的功德圆满了,所有的烦恼都断除了,才可以谈得上是圆寂。阿罗汉只不过就是临时性的一个圆寂,他还没有达到真正最高的境界。所以成佛跟圆寂,从大乘和小乘不同的角度来看还是有一点区别。但是大部分时候,涅槃、成佛、圆寂这三个都是一个意思。

图片 9

本期话题

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

祭奠亲人,一定要在清明这一天吗?

图片 10

词义辨析:业报、业障、业力

亡者的骨灰应该如何处理?

还有,当年轻人失恋、离婚时,也非常需要帮助。科学、哲学等很多理论在这些问题面前显得非常苍白,唯一能够帮助他们的,就是佛教里面的一些理念或者方法。把这些提供给他们也很好。

主持人:在之前的节目中,堪布借着这些佛教词汇的相似点和不同点,给我们讲解了学佛当中的一些方法,以及需要持有的态度。这期节目我们接着来辨析易混淆词语,看这一组词汇:涅槃、成佛、圆寂。

如果时间长了,他已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱,后来家人又给他做了很多很多的善事,而且是非常伟大的善事的话,他可以直接从地狱当中往生,转成人、天人都有可能的。虽然中间相隔很长的时间,但是都是有帮助的。

另外,因为年龄上的差距,老一辈和年轻人之间有代沟,所以让他们接受我们学佛的方法,可能也有一定的难度。我想年轻人应该有年轻人学佛的方法,鼓励他们多思考,不要给他们强加太多的约束,让他们可以比较轻松地学佛。学佛并不是要求他们放弃什么,而是让他们更好地生活,得到更多的智慧和快乐。

释迦牟尼佛出现至今才二千五百多年,或者是再多一点而已,那么五千年前、一万年前,有没有这个自然规律?一直都有。因为这个自然规律不是释迦牟尼佛创造的,而是他发现有这样的规律的存在,所以我们对业力的理解非常重要,这个力量是非常强大的。

图片 11

观众:请问,既然一切都是因果,那么被别人欺负可能是以前的因果,现在是否不能反抗,只能承受果报呢?

主持人:明白,感谢堪布为我们讲解了这么多词汇。本期节目到此暂时告一段落,我们下期再见!

这是一个传统风俗。不管亡人看到与否,这是我们晚辈对祖先的恭敬,是可以去做的。但他真的能看到吗?看不到,因为他已经投生了。在死亡后的七七四十九天里,亡者有可能看得到。比如我们的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的,而现在我们都在这里,那我们能看到有人到我们上一世的墓前去送东西、扫墓吗?我们看不到,同样我们的祖先也看不到。但这不是能不能看到的问题,而是对祖先的尊敬,照样可以去做。但实际上他们投生了以后是看不到的,佛经里也有这样的记载。

那么这些能起什么作用呢?可以这么理解:吃好的甘露丸;佩戴一些佛经,如系解脱之类,它们的作用是促进我们快速证悟。

下期精彩预告

祭奠亲人,一定要在清明这一天吗?

这并不是我们为了让他们学佛而欺骗他们,实际上也是如此。通过这样的方法去疏导,我想那些比较聪明的人,也就是那些除了关注表面的物质东西之外,还喜欢深入思考的人,都能接受。

两个都是自然规律,因为它是自然规律,所以佛是没有办法改变的。佛教讲释迦牟尼佛不是万物的创造者、主宰者,也不是业力的创造者,他是发现者。释迦牟尼佛发现除了我们能够看到的这些自然规律以外,还有一个无形的力量,在操控我们的命运和生活,这个力量叫作业力。这个力量,任何人都是没有办法改变的。如果要改变的话,就要从因上面改。比如说我们做了杀盗淫妄这些恶业,如果在果报还没有出来的时候就忏悔,在“因”还没有成长的时候,就把它除掉,那这个“果”就不会有了。如果这个果已经出来了,那就是一个非常强大的力量,任何人都挡不住,佛也没有办法。

当然,我们传统的扫墓该做的都可以做。在这个基础上可以加一些佛教的仪式,比如我们扫墓当天,除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经,比如阿弥陀佛名号,或《三十五佛忏悔文》之类的佛经,如果能为祖先们念诵六字大明咒“嗡嘛呢巴美吽”108遍以上、《普贤行愿品》一遍、《极乐愿文》一遍,会对亡者非常有益。

观众:好,谢谢堪布!我还有一个问题,就是在穿着上,没有袖的衣服或者是裙子,可不可以?

虽然在某些方面,自己这一生当中没有更多地去接触,但是一直都有这样的天赋。这个天赋有些时候,跟父母有一点点相同,那是基因的原因;有些时候跟父母完全不相同,不一样的天赋、性格。这些大家都是非常了解的,这就是根。

在寺院给亡者立牌位有意义吗?

并不是说因为这是因果,所以我一定要去接受,没有这样的说法。虽然是因果,但是我不愿意通过这种方式去接受这个果报,我可以通过比如忏悔、弥补等其他方式去解决这个问题,不一定非要去接受别人的欺负,没有这样的要求。

根机,这个“根”是一样的意思,后面的“机”,和危机、生机的“机”是一个意思。未来修行当中进步的快和慢,对佛教理解的深和浅,都由这个“根”决定。当然这也不是完全由“根”来安排,但是它会起到关键性的作用,根机就是这个意思。这个“根”在未来的学习、修行当中,能起到最关键的作用,所以这个“根”叫作根机。

素材来源:

如果死后可以被超度得解脱,那为什么还要修行?

但是在北传佛教,也就是大乘佛教中,比如说藏传佛教、汉传佛教,并不这么认为。他们认为释迦牟尼佛圆寂,脱离这个肉体,只不过就是一个示现而已。实际上释迦牟尼佛并不是这个时候才达到了最高的境界,他本身就达到了最高的境界,肉体只不过是度化众生的一种示现、一种方法。他们认为佛圆寂和在世的时候,都是一样的境界,所以大乘佛教的佛堂里就不会有太多的卧佛像。

在这七七四十九天当中,做什么样的善事都非常好,能做的都尽量去做。除了念佛、诵经以外,在这四十九天当中我们以亡者的名义替他去做一些好事,比如去当义工,参加一些慈善活动,也是非常有效的。

我们现在一般的超度,达不到这样的效果,但是有帮助,所以当家里的人去世时,尽量请一些寺庙的僧人来超度,会有帮助。此外,在家的学佛人也可以帮忙超度他,也就是助念,很多地方都有助念团。其他的不会没关系,就是给他念佛号,也是非常有帮助的。

本账号发布的视频及文字内容均为原创,如需转载请注明出处。

人走了以后,家人总要为他做一些事情,身体的处理安葬是其中很重要的一部分。骨灰安葬既可以用传统的方法,也可以加一些佛教的方法。比如佛教里有一些咒,像不动佛咒,可以放在骨灰上面一起安葬,会对亡者有帮助。还有像大悲咒、不动佛咒,可以请僧人在寺庙念,念完了把被咒语加持过的水洒在骨灰上再安葬,也是一个比较好的方法。如果要把骨灰撒到大海里,在火化前可以先把不动佛咒打印出来,一张放在亡者的心口,一张放在额头,和身体一起火化;如果没有做这个,那后面用不动佛咒、大悲咒加持过的水,洒在骨灰上面,再撒到大海里。这些佛教一般的安葬方法,在任何显宗的寺庙,任何一个普通的僧人,或者是我们自己学佛的师兄,都可以去做,这是很容易做到又能帮助亡者的方法。

如何引导年轻人学佛?

图片 12

还有一个是七七四十九天当中都可以做的一些善事,比如给他念佛、诵经。藏传佛教里面也有一些专门给亡者超度的非常好的仪轨,但是这些仪轨目前还没有翻译。即使是翻译了,如果没有专门的人去做,我们一般人要做的话也比较难,这些可能暂时用不上。但是没关系,我们用《金刚经》和《三十五佛忏悔文》等来代替也是可以的。

图片 13

以下内容为阅读版

去墓地时,需要做一些“防护措施”吗?

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

图片 14

不管是显宗的方法,还是密宗的方法,超度对亡者绝对有一定的帮助和作用。但是如果一个人,自己什么都不做、不修行,直接用超度使他解脱,恐怕很难。这个世界上任何一个寺庙的高僧大德或者佛菩萨,他们的力量都不会超过释迦牟尼佛。如果真有这样的方法,释迦牟尼佛一定会直接把我们所有的人全部超度走就可以了,他就不用讲那么多复杂的东西。但是他没有选择这样的方法,这就说明,我们自己什么都不做,直接超度就能得解脱,恐怕没有这回事。

主持人:明白,谢谢您给我们讲了这么多。

利益亡者的最佳时间是什么时候?

堪布:可以化妆,没问题的。你化了妆到寺庙里面去时,可以把化妆当成是对佛的一种尊敬,对三宝的一种供养。这样,你不仅可以化妆,而且可能还有福报,所以没问题的。

堪布:这三个都跟“业”有关系。中间的这个“业障”,就是它们的本体。比如说杀生、偷盗这类行为,会在我们的意识当中,产生一种能量,这个能量就叫业。不好的业,对我们的学习、修行,还有日常生活,都有一定的负面影响,所以它是一种障碍,我们平时称其为业障。

如何处理亡者的骨灰?

本账号发布的视频及文字内容均为原创,如需转载请注明出处。

词义辨析:根基、根机、根器

清明扫墓的习俗流传至今,已有上千年的历史,但关于扫墓和祭祖的这些小问题,您知道答案吗?祭奠先祖,其实除了传统方式和现在倡导的文明祭祀外,佛教中还有一些方法能够更好地利益亡者。真正的孝顺,不仅来自生前的照料和陪伴,现在我们仍然有机会帮助他们。

所以,比如吃“尝解脱”的甘露丸、看“见解脱”的佛像等,都是佛度化众生的善巧方法,尤其是度化一些末法时代的众生。我们现在这个年代,让大家花更多的时间去修,确实很难,所以佛就想了各种各样善巧的方法,通过这些方法让我们逐渐地证悟。但是,是否我们吃了一颗甘露丸,然后什么都不做,就能解脱?恐怕也不是这样。只是说这些甘露丸或者佛经能够帮助我们快速地证悟,我们自己还是需要努力的。这两个要一起进行,一方面自己努力;另一方面有这些帮助,就会更加有力量,就可能离解脱越来越近。

有些时候,业和障,是一个意思。不好的业,比如杀盗淫妄等本身就是障碍,可以这样理解。但有些时候,我们也可以把业和障分开,业就是杀盗淫妄这类的业;障就是除了这些业以外,其他临时性的一些障碍,比如我们遇到的修行上的一些障碍,被鬼神干扰等,这些都是障碍。具体理解需要看它的语境,看它在表达什么。

注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

词义辨析:涅槃、成佛、圆寂

我们身上也可以什么都不带,去墓地的时候就念观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”,还有莲花生大师的心咒等,这样就可以了,这些是最好的保护措施。

主持人:好的,谢谢堪布,您的讲解使我们对这三个词有了更深入地理解。

那么这三个词的差别是什么呢?根基,是说这个根可以成为学习和修行的一个基础。比如说一个人的天赋、根,与学佛、修行、善良、慈悲有关系的话,那这个根就完全可以作为一个修道的基础。因为他的天赋本身就是善良的、慈悲的,在这个基础上学习、修行,再加上佛教的教育,他会做得更好,所以它是一个修道的基础。这种语境下,就用基础的这个“基”字,根基。

主持人:这段讲得特别透彻。之前我对业力,其实还没有这么深刻的理解,听您讲完之后,我觉得正如您所说,就是佛也无法阻挡这个业力。

第三组词:根基、根机、根器

我们经常讲,佛教认为佛是全知的,但他不是全能的。如果佛是全能的,一切他都可以操作的话,天下就不会有战争、不会有饥饿、不会有瘟疫,我们每一个人的生活当中,也不可能发生任何不愉快的事情。因为这些都是佛不愿意看到的,是他希望不要出现的东西。但是因为众生自己的业力,造成了这样的局面,佛也没有办法,佛唯一能够做到的是给我们指出一条路。

相关文章

网站地图xml地图