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孔子很少臧否人物,尤其是同时代的人,他心目中的圣人是遥远的尧舜禹等远古君主。也有例外,他知名度并不高,孔子却用”至德”来盛赞。这个人就是季札,曾与孔子并称”南季北孔”。

俗话说“明清看北京、隋唐看西安、两汉看徐州、春秋看淹城”。这里所指的淹城便是我们面前的春秋淹城内的春秋淹城遗址。它是中国目前唯一保存最为完整的春秋时期三城三河地面遗址,距今已经有近3000年的历史了。淹城是高度文明的象征,是人类遥远历史的见证。

文:迦勒

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淹城从里向外,由子城、子城河、内城、内城河、外城、外城河相套组成,这种建筑形态在中国的城池遗存中独一无二。空中鸟瞰,城河相间,仿佛一只“天眼”,遂有“天眼奇观”之称。这座古城水灾不淹旱灾不干,历经三千年战乱却巍然不倒,这引来了学术界和考古界极大兴趣。然而经过多年的考古与论证,但,仍众说纷纭,诸多谜团。
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作者:潇湘公主 出土的国宝:双龙负舟三轮盘模型
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战火纷繁,淹城经历了多少的磨难?朝代更迭,淹城承载着怎样的过往?

亚洲城ca88手机版注册 ,他被至圣先师孔子称做老师。

三让君位

淹城最吸引人的地方莫过于对其主人的探究了。在春秋时期,到底是谁在这里建造了这样的城池呢?淹城到底经历了怎样的洗礼?

在他离世后,孔子在他的墓碑上留下了传世极少的墨宝——十字碑:呜呼有吴延陵季子之墓,对这位圣贤的离世惋惜不已。

ca亞洲城 ,季札是吴王寿梦的第四子,从小就以贤德闻名。吴王寿梦去世前,一直想将王位传给季札,但他坚持嫡长子继承制,父亲不得以改立长子诸樊。大哥知道父亲的心意,除丧结束后,就表示让位给季札。季札坚持己见,放弃王室逃往山里耕种。

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他与孔子齐名,史称“北孔南季”。他就是春秋时期吴国的“季札”,因他的封地在延陵,也就是现在的江苏常州,故又被世人称为“延陵季子”。

13年后,大哥诸樊去世,又想传位给季札,再次被他拒绝。17年后,二哥馀眛去世,季札又让位逃离。吴国人也很坚持:等三哥夷昧死后,季札继位就更为名正言顺了。没想到,季札第三次拒绝逃位。没有办法,吴国只好立夷昧之子僚为王,即吴王僚。

有一种说法,淹城是吴王梦寿四子季札的封地。

为什么至圣先师会把季子当作老师?他又凭什么能与位列世界文化名人之首的孔子齐名?这要先从季子三让王位说起。

季札三让王位的故事受到广泛赞誉,让人们想起了他的祖先吴太伯。当年,周太王想立三子季历和孙子昌,为了让弟弟顺利即位,吴太伯带着弟弟仲雍逃亡,远居他乡。

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作者:潇湘公主 出境:幕诗

01、权势王位唾手得,但于礼不合就要让

历史有的时候就是让人意想不到。在争权夺利的历史下,季札的做法为他带来了极高的声誉。但是,因为违背了父死子继的传统,导致大哥诸樊之子公子光的不满,引发了吴国多起兄弟相杀的连锁事件,这是季札没想到的。当然,这是后话。鲁国观乐

季札(公元前576年一前484年)称公子札,人称“延陵季子”。这位季札是春秋时代的风云人物,曾与孔子并称“南季北孔”。“北孔”大家都知道北孔说就是儒家的创始人孔子,大家都把孔子称为圣人,圣人孔子推崇的圣人是谁呢?就是这位被称为“南季”的“延陵季子”季札。

季札的亲爹正是春秋时期吴国第十八代传人寿梦。

吴太伯逃亡的是荆蛮之地,大体就是长江以南,人们文身断发生活。那里没有中原的礼乐文化,生活相对原始,还处在当耕火种的状态。楚国、吴国、越国,常常因为缺少文化素养,而被中原诸侯看不起。

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作者:潇湘公主

公元前585年,吴王寿梦继位后,励精图治,强烈渴望改变倍受楚国欺压的现状,他实施“联晋抗楚”战略,带领吴国悄然崛起,斗志昂扬地走进了春秋的历史。

贤者并不因为地域而失色,季札周游诸侯,就凭借他的学识,赢得了诸侯的赞誉。路过鲁国时观周礼,当时已经是春秋末年,礼崩乐坏,很少有人能理解诗经。没想到,季札不仅听懂了,而且评价到位,见解之深令中原文人惭愧。

季札谦让、诚信、守礼、清廉。

在那个周天子权力被架空,周王室日趋边缘化,各诸侯国纷纷跳出来,扛着“尊王攘夷”的大旗逐利相争、弱肉强食的残酷时代,寿梦却深刻感受到精神文化建设的重要性。

司马迁写《史记》是惜子如命,但却花了大篇幅来描写季札对每首乐曲的评价,可见对季札的认可程度。后人因此称季札为”中国文艺评论的开山祖”。洞察时局

谦让,他“三次让国”,不图王位;

ca888亚洲城唯一官网 ,于是吴王寿梦决定带着年幼的幺儿季札出国,一起去朝见周天子。

yzc999亚洲城 ,季札被人推崇,还因他对诸侯时局了如指掌,简直是”预言帝”。晏子、子产、赵文子、韩宣子、魏献子等大政治家,都得到过季札的指点。

诚信,他“徐墓挂剑”,不欺己心;

让寿梦想不到的是,这次出国,使他不仅为中华文明在蛮夷之地与中原之间的传播和交流,当了“红娘”,还造就了一位年长于孔子的圣贤,这位圣贤就是季札。

在郑国,季札告诉子产:郑国君主过度奢靡,大难将至,将来肯定由你来主政,务必以礼治国,否则郑国必亡。果然,子产第二年就执政郑国,在他执政的20年里,郑国虽然饱受大国侵扰,却始终屹立不倒。

守礼,他视周礼行为规范,以身作则

季札不仅拜见了周天子,还到访了鲁国等诸侯国,接受了先进的礼乐文化,感受到礼乐的魅力。小小的季札从此开始接受系统的礼乐文化教育,吴国文化建设之重任就落在了季札的身上,并为他的一生打下了坚实的人文基础。

更奇的是,在赵魏韩三家分晋百年之前,季札就看出了端倪。当时韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿中,赵魏韩的实力并不强,季札的眼光可谓超前。季札还劝说晋国大夫叔向:晋国君主奢侈,臣子太优秀,大夫们都富有,政权将要肯定归于三家,你说话太直,要多想想怎么免祸。正是这句话,后来救了叔向的命。季札挂剑

清廉,枣树挂钱,视富贵为过耳之风

公元前561年吴王寿梦在生命即将走向终点前,他希望他的四子季札能接过王位,因为他坚信唯有季札才把吴国带向富强和文明。

季札能够赢得赞誉,除了对大诸侯以礼相待,小国也一视同仁,季札挂剑就是例子。

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作者:潇湘公主

历史有时真得很像。

季札出访晋国时路过徐国,徐国国君喜欢上了季札的佩剑,却不好意思张口要,毕竟佩剑是国器。季札自然看出来了,因为出使需要佩剑,想返回的时候送给徐君。没想到,回来的时候,徐君已经去世。季札当即解下宝剑挂在徐君坟前的树上。随从劝他,徐君已经死了,就算了吧。季札坚持:我心里已经答应给他了,不能因为他死了就违背自己的良心。徐国人很感动,对一个小国寡米季札都这么用心,称赞他:延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。

季札赠剑

回看吴国祖上泰伯,本是周太王的长子,理应继承王位,却因太王有意传位给他三弟季历的儿子,也就是泰伯的侄子姬昌,后来的周文王。泰伯为了不难为父亲,也不伤害兄弟情谊,带着二弟仲雍远走他乡,来到了蛮荒之地——“断发文身”的吴越。

有史料说,吴王阖闾很重视那把佩剑,认为是吴国之宝。后来,阖闾设法将徐国灭了,又将宝剑夺了回来。有此可见季札的轻财重义。

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作者:潇湘公主

已深谙礼乐之道的季札,面对父王寿梦的要求,坚决不愿违背“礼”制继位。国君寿梦却不甘心,就在临终前留下了“兄死弟继”的传位嘱托。

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那一年季札在访问晋国的途中路过徐国,徐国国君与季札虽然是第一次见面,但季札的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知,使得徐国国君特别钦佩,两人相谈甚欢。在季札即将告别之际,徐国国君举行了盛大的欢送酒宴。在酒席上,徐国国君见到季札腰间精美的宝剑,十分喜欢。季札因要继续访问晋国,不方便当时赠与,便暗暗地记在心上,准备回来时将宝剑赠与徐国国君。

寿梦天真地认为这样一安排,怎么也能轮到季札登基上位。

据说,季札墓葬于江阴申港,墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑,碑文是:呜呼有吴延陵季子之墓。孔子为什么如此敬仰季札,也许是因为他代表了孔子对明君的寄托,可是这样的人真的登上王位,能在诸侯混战中独善其身吗?

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可是人算不如天算,天算也不如季子的信仰坚。

然而,当他访问晋国回来时,徐国国君却已经死了。于是,季子解下宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上。随从人员不解,说:“徐国国君已经不在了,为什么要赠送吴国的宝物?”季札说:“当日,徐国国君观赏我的宝剑,我便知他喜欢,已经想把宝剑赠与他了,但是因为要继续访问晋国,必须得佩戴宝剑。如今他死了,就不再把宝剑进献给他,这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪,廉洁的人是不这样的。”

长子诸樊在位仅13年,于公元前548年,在一次攻楚之战中被楚将一箭射杀;次子余祭继位才4年,却死在一名楚囚的刀下;
三子余昧继位17年卒。

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可是季札出于维护周礼的理由,还是拒绝登上王位。

季札让位

这在周王室日渐衰微,礼崩乐坏,世人无义可讲,唯利是图,而皆有机可乘的混乱时代,季札身为蛮夷之地的学礼之人,却成为习礼者的典范。

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也难怪晚唐诗人陆龟蒙发出这样的惊叹:“迩来父子争天下,不信人间有让王!”

吴王寿梦有四子:长子诸樊,次子馀祭,三子馀昧,幼子季札。寿梦因为季札德才兼备,想把王位传给他,季札谦让,认为“不可”,于是立长子诸樊。哥哥诸樊即位后,觉得自己的德能,远在季札之下,一心想把持国的重任托付给他,但被季札婉言谢绝了。季札的厚德感动了吴国之人,他们如同众星拱月般,一心想要拥戴季札为王。不得已之下,季札退隐于山水之间,成日躬耕劳作,以表明他坚定的志节,才彻底打消了吴人的这个念头。

02、文化交流先行者,洞察世事预见者

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亲眼目睹了大哥、二哥因为盲目地征战,先后死于非命,这让季札痛心不已。到三哥余昧、其子王僚即位后,对内,季札苦劝国君,别再天天想着攻打楚国了,应该休养生息,给老百姓一个安定的生存空间,农者耕其田,商者贩其货,确保国富民安。

诸樊死后,传位给馀祭,馀祭死后又传位给馀昧。馀昧死前又想传位给季札,“季札让,逃去,于是“立馀昧之子僚为王”。季札继承祖先泰伯遗风,多次禅让王位,被儒家奉为守节尚义的“君子”。

季札所处的吴国,面对强楚,既敢对楚国攻伐不断,又要积极交往中原诸侯大国,渴望获得认同感,以谋求大国地位。

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因此在对外方面,季杞自愿担任吴国外交官,积极出使各诸侯国,随身带上吴国自产的青铜宝剑,车上别上一枝梅,开始了季子的文化传播交流之旅。

季札熟读《诗》《书》,通晓古今,才识出众,曾北游列国,在传播中原先进文化,促进吴国文明方面,起了很大的作用。

季子不仅将中原的先进文化引入吴国,还通过交流互通有无,与周边诸侯国最大程度地达成共识,形成利益共同体。

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为了推进和维护父王寿梦与晋国早期建立起的良好关系,季札首选与晋国的外交往来,积极地与当时执政晋国的六卿交好,以取得他们的支持。

吴培恩称季札为“儒家的先驱”

另外他还主要向晋国老臣叔向送去特别的问候与关心,并在与叔向单独会晤时,对晋国可能面临被赵、魏、韩三家瓜分的预见性意见给叔向进行了忠告。

金学智称季札为“中国文艺评论的开山祖”

季札关于“三国分晋”的预言不久即被历史证明是准确的。

南怀瑾称季札为“周末第一文化大使”

随着季札自身文化修养、个人修为地不断提升,季札还成为“中国文艺评论的开山之祖”。

冯学成称季札为“高士、逸士、博士”

《左传》中“季子观乐”,说的是季子在鲁国观乐时,听到《秦风》作出了这样的现场点评:一个小小的秦国之曲,居然能够把古老的“夏”之调如此完整地传承发扬下来,这个国家一定会走上不断强大之路,保不准还真能达成像周王朝的伟业。

作者称其为“春秋时与孔子齐名的圣人”

也就在三百年后,继周王朝后,秦始皇真得统一了天下,开创了中央集权制。后人对季札通过观乐而发出的“秦可代周”的预言,叹服不已。

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在强权政治下,弱国本无外交可言。但季札正好适时地担当起了外交重任,不辱使命,用自身的才华和修养赢得了各诸侯国的赞同,为吴国称霸赢得了广泛的外交胜利。

季札在苏州沧浪亭“五百名贤祠”中排名第一。

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季札在常州淹城博物馆暨武进名人馆排名第一。

03、心诺未践故人去,墓前挂剑全信义

季札无论在古代江阴的乡贤祠,还是在的名人馆中,都排名第一。

有一年季札奉王命出使鲁国,一路上他不辞劳苦,连续访问了郑国、卫国、晋国。在出访的途中,路过小小的徐国,受到徐国国君的热情招待,两人相谈甚欢。

这些江南重镇,都不约而同把季札列为第一先贤。

那时吴国青铜业十分发达,季札佩带的宝剑自是上上之品。

因为他,江南的文明史要大大提前,提前到与中原孔子齐名的季札的时代。

徐国国君一眼便相中了这把宝剑,而季札的出访任务尚未完成,所佩戴的宝剑还未完成使命,所以季札当时没将宝剑献给徐国的国君,而是在心里暗下决定,回程时就将宝剑献给徐国国君。

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作者:潇湘公主

当这年秋天季札结束了出访任务,再次路过徐国时,徐国国君已经去世。季札便要把宝剑转赠给现任的徐国国君,可是国君不接受。

季札是一个思想道德高尚,有仁心、能执信守义,属于儒家所宣导的温、良、恭、谦、让的人物。他身上体现的和谐、诚信、礼让、睿智等优秀品质,已经融入到中华民族的血液中,而这些美德也正是现时代的主旋律。

季札却真诚地表达了心意:“那日从你国路过,得徐君热情相待,当时你们的国君已表现出了爱剑之意。那时,我在心里就已决定结束出访任务后,就把宝剑赠给他。谦谦君子当以诚信与道义为本,现在怎能因为他已离世,就背弃为人的信与义呢?”

华夏五千年的文明,何为大贤,何为大德;泱泱神州灿若星河,何为大仁,何为大义;茫茫九州人才辈出,何为大智,何为大礼。那种大贤大德是让国,那种大仁大义是挂剑,那种大智大礼是观周礼,此举何人能为,唯季子是也。

于是季札赶到郊外徐国国君的墓地,行礼完毕,把宝剑挂在墓地的树上后,才踏上返回吴国的路程。

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为此,徐国的百姓编了一首歌:“延陵季子不忘故,千金之剑兮挂丘木”。讲究诚信在季札这里,不是仅仅停留在嘴上、落在行动上这么简单,而是他把诚信直接铸在了自己的心版上。

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后来在东吴大将军朱然墓出土的彩绘季札挂剑漆盘,更加印证了上至国之重臣,下至平民百姓对季子的尊崇与敬仰。

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04、世人皆醉他独醒,卓尔不群传信义

吴王寿梦留下了“兄死弟继”的传位方式,也留下了隐患。

公元前526年,余昧死后,他的儿子公子州急不可待地“自领吴王”之位,史称吴王僚,最后却被诸樊的长子公子光,也就是吴王阖闾所养的杀手专诸,用一把鱼肠剑要了命。

当季札出使回国后,看到这个场景,悲从心来,“哭僚墓”后,就返回自己的封地延陵,躬耕于此,成为吴越文化的始祖,卒于公元前484年,享92岁高龄。

在春秋那个弃义逐利的时代,人们放下道义,在刀光剑影中,在阴谋、算计、流血里争得个你死我活,你方唱罢,我登场。唯有如此卓尔不群的季札,显得光彩照人。几千年来,这位圣贤的高尚德行一直被后人所追忆、推崇备至。

司马迁评曰:“延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。呜呼!又何其闳览博物君子也。”

.End.

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