中国神话和希腊神话有如两颗璀璨的明珠,代表着东西方两大文化圈的不朽成就,这些美丽的篇章记录了人类最初的生活和民族精神,我们可以从中看到东西方文化在神话上的异同及其隐藏的文化内涵。从艺术性和社会性上看,这两种文化并不存在孰优孰劣的选项,远没必要为此而产生争执。

希腊位于欧洲南部的巴尔干半岛上,南面有着名的地中海环绕,东面有
归属希腊的爱琴海域,古代的希腊不仅包括现在的希腊半岛,还包括小亚细
亚西部沿海、克里特岛、塞浦路斯,以及西西里岛,其地域处在欧亚非三洲
交界之处,优越的地理环境,加之温暖、湿润的海洋气候,给古希腊人造就
了绝好的自然因素,使之成为世界较早的文明古国和欧洲文明的发源地。
早在公元前 300O 年前,希腊岛上就居住着一些居民,他们被称为皮拉斯
基族人,约一个世纪后,该地区受到两股势力的入侵,因此居住亚洲的异族
移民到克里特,那以依山傍水,土地肥沃,很快就建成了高度文明的城市,
克里特因此成为希腊文化的发祥地。同时在希腊本土,一批北方来的印欧语
入侵入伯罗奔尼撒,在这开始定居繁衍。这两支族人都来自希腊外部,他们
侵人文化落后的该地土着,除了保留了某些原始宗教信仰外,基本重新建立
起自己的文明,可以说他们才是现在希腊民族的祖先,史称希腊人。前者建
立起克里特文化,后者创造了迈锡尼文明,约公元前 1600 年,双方互相融合,
使希腊成为欧洲文明起源之地,迈锡尼则成为大陆的领导中心。公元前 1450
年迈锡尼征服克里特,从而使整个爱琴海地区都归属迈锡尼帝国。直到公元 前
1200 年左右,由于希腊人的一支多利亚人的袭击,迈锡尼文明结束。公元
前八世纪,希腊已建成各城邦,从这一时期到公元前四世纪初,被称为希腊
民主时代,它是希腊政治军事最强盛,经济最发达,文化最兴盛的辉煌时期,
是希腊文明的集中表现。公元前 334 年,亚历山大大帝不满足希腊原有的地
盘,开始向东征战,取得较大成果。然而也许是他建立的帝国太大,使后人
无法由一人统管,在他死后不久,帝国就分裂了,希腊归属马其顿王国,以
后罗马帝国势力强大,征服马其顿,使希腊最终不复存;但高超的希腊文化
却深深地渗透到罗马人的心里。
很早以前,希腊的土着人就有自己的图腾崇拜和宗教信仰,他们大多崇
拜自然,有自然神。在爱琴文化时期即克里特——迈锡尼文化时,希腊人丰
富和发展了原有宗教信仰,并创作出生动的神话故事。在神话传播当中,行
吟诗人起了重要作用,早先各地区的神话传说很多,并互不相连,如克里特
有弥诺斯国王的传说和弥诺陶洛斯公牛的传说;伯罗奔尼撒有珀洛普斯的传
说;迈锡尼有阿特柔斯国王及其子孙阿伽门农、奥瑞斯忒斯的传说;玻俄提
亚有忒拜王俄狄浦斯的传说;还有雅典娜与波塞冬争夺雅典城名的传说等。
这些神话传说经行吟诗人传播而被人收集整理,汇编为世界上最着名、最完
整、最有生命力的神话体系,现代语言中“神话”一词便是由希腊文来的。
古希腊人崇拜多神教,自然界的一切事物都用神来加以解释,所以他们
的崇拜也称自然崇拜。希腊的神与人性相通,甚至形态、性情、思想、感情
等也与人一样,是极具人格化的神。神与人所不同的主要表现在神具有高超
的智慧、魔法、力量,神还可以永生不灭,长生不死。在希腊,神的活动与
人的活动紧密结合在一起,不管是发生在早期的特洛依战争,还是后来的希
腊城邦建立,不论是一个国王的诞生,还是一座新兴的都市,以至希腊的一
山一水,一江一海,都存在着可以追述的故事和传说,因而,希腊的神也被
称为是世界上最通人性的神。希腊神话则是世界上影响最大的神话。它不仅
为古希腊罗马文学的繁荣创造了条件,而且还为古希腊的艺术、哲学、宗教、
教育的发展起到了极大的推动作用。
公元前八世纪,行吟诗人荷马创作了长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,
这两部史诗最先记录了希腊神话中的神及英雄传说,成为影响千百年的文学
经典名着。后来赫西俄奥德创造《神谱》,它以诗歌的形式系统叙述了希腊
诸神的来源及活动。这部作品不仅完成了希腊神话的统一,而且直接影响了
希腊人的宗教活动。
在赫西俄德之前,希腊的神话还没有一个完整的体系,当时希腊民族几
经迁移、冲突的融合,特别是克里特文化及迈锡尼文化各领风骚,到公元前
八世纪后才有了统一的,民主的希腊联邦。希腊人开明、智慧,善于吸收优
秀民族的文化,在神话方面,也受到埃及和西亚的影响,如有关杜卡利翁和
皮拉借木箱帮助而在大洪水中幸免于难的故事,它很可能是受西亚洪水传说
影响,又如弥诺斯的女始祖欧罗巴、忒拜城的建造者卡德摩斯都来自腓尼基,
可见希腊的神话异彩纷呈。希腊的统一促成了人们把神话整理完善起来,《神
谱》以奥林波斯众神为最高崇拜,以新神取代旧神,并使之纳入一个连续相
关的神谱里,将希腊神话变一个完整的体系。
在宗教方面,奥林波斯教崇拜以宙斯、阿波罗、雅典娜为主神,取代了
俄尔浦斯教派和厄琉息斯秘仪,而成为希腊唯一占统治地位的宗教崇拜。
严格意义上的希腊神话包括神的故事和英雄传说。

中国的女娲也是这样的创世者。在中国传说中女娲以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会。同时女娲还建立了婚姻制度。后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。在中国,女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

图片 1

除了大地之母外,中西神话中对于“第一夫人”也极为推崇。古希腊神话中的天后赫拉是宙斯的第七任妻子,既是奥林匹斯众神中地位及权力最高的女神,同时也是奥林匹斯十二主神之一。赫拉本身有着显赫的身份,她是第二代神王神后的女儿,所以与宙斯既是姐弟,又是夫妻。众所周知,赫拉是一位善妒的天后,她憎恨每一个和宙斯发生过关系的女人,并且利用自己的权利惩罚她们以及她们和宙斯的孩子。如著名的大熊星座的传说就与赫拉有关。卡利斯托是一位被宙斯强行非礼后生下孩子的仙女,在被怒火中烧的赫拉发现后,赫拉把所有罪过都施加在这个无辜少女的身上。于是赫拉把卡利斯托变成一头大黑熊,并指使卡拉斯托的儿子——-不知情的阿耳忒弥斯前去猎杀她。幸好宙斯及时赶到才没有发生悲剧,但宙斯也只能把卡利斯托带到天上,使她成为了大熊星座,而阿尔忒弥斯则成为了小熊星座。赫拉见自己的情敌受到如此尊荣,勃然大怒,在海洋女神忒堤斯和大洋河神俄刻阿诺斯帮助下,可怜的大熊星座只能在天上绕来绕去,永远都不能像其它星星一样能够落到海里去。

大概内容是说:一位名叫理查德·拉尔森的麻省理工学院教授,在一场讲座中对比解读中西方神话故事,称西方人习惯于听神的旨意,往往逃避,盛赞中国人的不屈精神,把在场的学生听得热血沸腾、议论不止。

在希腊神话中,雅典娜在众多女神中地位很特殊的原因是雅典娜的出身。雅典娜的母亲墨提斯是上一代的智慧女神。墨提斯帮助宙斯推翻其父亲(即上一代主神)克洛诺斯的统治,并且成为宙斯的第一任妻子。地母该亚诅咒他们的第一个孩子有足以匹敌宙斯的力量,而且第一个男孩会推翻宙斯的统治(宙斯和宙斯的父亲克洛诺斯均是推翻其父亲的统治而成为主神的)。于是在墨提斯怀孕之后宙斯将其连同肚子里面的孩子一起吞下。但智慧女神墨提斯最后还是凭借自己的智慧保住了她的孩子,让孩子在宙斯体内长大。吞下墨提斯之后宙斯开始犯头痛,终于有一天宙斯头痛难忍,火神赫淮斯托斯在特里通河边凿开宙斯的头颅,全身披挂手持武器盾牌的雅典娜就从此诞生。由于继承了母亲的智慧,并且应验盖亚的第一个诅咒,雅典娜出生便拥有强大的力量和智慧,后来成为女战神和新的智慧女神。雅典娜由父亲宙斯所生,有着高贵的出身的她一开始就受到重视,并且深得宙斯喜爱。强大的力量以及下一代神王的隐喻也使得雅典娜名望远超过其他的兄弟姐妹。宙斯的子女中稍微能与雅典娜抗衡的也就只有太阳神阿波罗了。

(文中图片均取自网络,如果侵权立即删除。)

“任何一种文化都有自己的精神原型,这种原型发萌于各民族的童年时期,随着漫长的历史过程而逐渐丰富,将其原始的最简单的规定性扩充和渗透于民族生活的各个领域,形成特定的文化的精神特性。因此对各种文化的精神原型的发掘为文化研究和文化比较提供一把钥匙,而人类迄今所能回溯到最古老的文化方式,就是各种貌似荒谬又瑰丽多彩的神话传说。”可以说每一种文明都有自己的特色,中国与古希腊作为中西文明的代表更是有着鲜明的民族风格。而神话作为文明的重要组成部分,可以反映出不同民族间的文化符号。所以,对于中国与古希腊神话的研究对于探索两国文化间的差异有着较高的价值。

中国神话和古希腊神话的比较,并非要争个输赢名次,需知每个国家的神话传说在其本国人眼中都是文化瑰宝,都应得到尊重,狭隘的民族观并无益于国家经济和文化的发展,正视自我、了解世界才能让中华民族再次腾飞。

而在中国神话中也有一位著名的悲剧式“公主”—-精卫。精卫是炎帝的女儿,名叫女娃。相传女娃有一天在东海玩耍,但却不幸溺死于海水中。女娃死后化为了精卫鸟,每日衔来树枝希望填平东海,以免更多人遭遇不幸。这就是著名的“精卫填海”故事的由来。精卫就是一个典型的具有悲剧意蕴的女主人公,从一个不谙世事的小女孩,到一只志在复仇、靠个人意志拯救苍生的精卫鸟。这种演化看似是一个生命的终结和败退,而实则是一种新生力量的形成,同时这种力量也带着浓厚的女性主义色彩。从这个角度来说,精卫可以算作是中国第一个悲剧女英雄,她不畏大海的浩瀚无情,为了拯救千千万万可能被大海继续夺去生命的人而不懈奋斗一着。可以想象出,在波涛汹涌的大海上,一只弱小的鸟儿艰难飞行,以其微薄之力,投人细石和微木,抱着“将以填沧海”之决心,日复一日、年复一年地劳作着。而这一切,居然是由一个柔弱的女性来完成的。虽然她的付出可能是徒劳无益的,但她坚韧不拔的决心却比大海还浩大。

按中国古人的世界观,万物皆秉气而生,万物皆有灵性,所以中国古代多有修炼成仙成精的妖怪,出现在神话志怪小说中。

中国是农业文明,疆域辽阔,发源于黄河流域的中华文明有着谦逊,勤劳,朴实的民族特色;而与此相反,三面环海的希腊则形成了独特的海洋文明。因为土地稀少,希腊人不得不出海贸易,长期贸易活动则形成了希腊人勇敢,活泼,乐观的民族精神。不同的民族精神孕育出了不同的神话,而中国神话与古希腊神话则是其灿烂的结晶。

一、零散宏大与具象系统的区别

3、雅典娜与精卫

图片 2

宙斯花心,风流成性的他与多位女神、凡人保持情人关系,但是赫拉却忠于爱情和婚姻,所以赫拉也是掌管婚姻和生育的女神。在中国,同样也有一位护佑婚姻和生儿育女的女神,即王母娘娘。中国的王母娘娘作为玉帝的妻子,她本身并没有权利,而只是辅佐玉帝。关于王母的传说最著名的便是蟠桃盛会,而这本身便只是一场宴会,特别之处在于规格较高。所以王母是中国古代贤妻良母的典范,她更像是一位凡间的皇后,而不是一位天神。相反,赫拉则是敢爱敢恨,自由奔放,并且有着与宙斯相匹配的神力。

天生热情奔放的希腊人

2、赫拉与王母

希腊神话成型时,希腊人早已走出血婚和群婚的时代,但希腊神话仍大肆渲染乱伦的婚姻关系,表现出“去伦理化倾向”。

虽然盖亚与女娲都是大地之母,但二者的形象却是大为不同。在《神谱》中这样描述盖亚:冲突与混乱来自于万神之母盖亚,也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。在她的身上,我们既看到了创造,又看到了毁灭,既看到了秩序,又看到了混乱,而总的说来,黑暗和混乱是她的本质。在古希腊,盖亚除了是大地之母外,她还生下了天神乌拉诺斯,并且与自己的儿子生下十二巨人。这种母子乱伦在古希腊神话中并不罕见,但在中国却鲜少发生。女娲在中国的形象一直是完美的,她济世为怀,造福苍生,可以说是没有缺点的。而盖亚尽管贵为创世神却依然是有性欲,这与两国的文化价值取向不同有关。中国的女神依然受到传统的伦理价值的约束,而希腊女神最追求“真”。

中华文明源远流长,拥有数量庞大的神话传说,并不像部分人认为的只有零散片段,先秦众多典籍中都有神话记载,内容丰富、资料众多,记述篇幅远超古希腊神话,这还不包括宗教神话、民间神话、少数民族神话,只不过受历史和文化影响,没有专门的典籍系统梳理古代神话罢了。

本文主要围绕三类女神的比较来体现文化的不同,分别是创世神:古希腊大地女神盖亚与中国捏土造人的女娲;天后赫拉与王母;以及宙斯的女儿智慧女神雅典娜与炎帝女儿精卫。这三类女神在古希腊与中国的神话中占有重要的位置,通过比较我们可以了解当时的女性的真实社会地位。

图片 3

1、该亚与女娲

新闻百分百是假的!APP还贴心地同时推送了《网上疯转麻省理工教授盛赞中国神话
本人辟谣:我没说过》!好吧,轻松收割了两份流量,却没有把神话的事情讲清楚,只好自己来比较一番。

从雅典娜身上我们可以看出古希腊对于雅典娜的尊崇,但值得注意的是雅典娜本身并不代表着希腊女性地位的提高。在著名的对于奥瑞斯提亚审判中,雅典娜投下关键一票时却承认自己代表的是男性,所以雅典娜的尊崇本质上是父权对于母权的胜利。精卫则体现了中国古代女性的悲剧精神,在残酷的现实而前,她们表现出来不屈不挠、先天下之忧而忧的精神,这是值得为之肃然起敬。如果从女性的角度分析,强大的东海与弱小的精卫恰巧暗喻了这个世界上男权与女人,精卫的泳海其实从某种意义上来讲就像女人必然与男人结合的宿命,但最后的结局却是精卫的被毁灭,这也即暗喻了女人最终还是被男权制征服;精卫死后的英魂不屈地向东海进行矢志不渝的复仇,同样,世间的女人在漫长的社会发展史上,对男权展开了永不屈服的抗争。

《山海经》中西王母豹尾虎齿、蓬发戴胜

神话作为上古社会的百科全书,它所塑造的女神形象一定程度上反映了中国与古希腊古代女性的地位变迁。总体而言,无论是中国还是古希腊女性的地位都是逐渐降低,这显然与父权制逐渐代替母权制有关。直到21世纪的今天,女性的地位依然低于男性,所以对于古代神话中女神的形象研究依然具有重要的意义。

而希腊文化对西方的影响深远,被动顺从的理念桎梏了民众的思想,为宗教统治奠定了基础,也让中世纪的欧洲陷入了黑暗时代,直到近代才崛起领先。

自古以来,人类不断询问着这样的问题:“我们从哪里来?究竟是什么东西使人类有别于其他的物种?为什么我们必须经历生老病死?”创世神话就是先民的初步回答。关于人类的起源有制造说和演变说两种,而中国与古希腊在这个问题上都选择了制造说。在古希腊,盖亚被尊为“大地之神”,是众神之母,所有神灵中德高望重的显赫之神。她是混沌中诞生的第一位原始神,也是能创造生命的原始自然力之一。盖亚有一样宝物是“生命之瓶”,相传瓶中盛放着万物的种子和生命之水。盖亚将万物之种撒播在土地上,然后浇灌以生命泉水,从此世间便孕育出了生命。盖娅终日在天上向凡间灌注生命泉水,以确保万物能够交替繁衍、生生不息。

接下来就为您展示东西方文化的差异,阐释中国神话的文化精髓,彰显中华民族的民族精神。

伏羲女娲交尾图

图片 4

图片 5

不少人认为文明古国中独一份的中国,神话传说只剩下一些零星片段,散落在古人的着作之中,毫无系统条理,完全无法与希腊神话相媲美;另一部分人认为希腊神话过于严谨完整,人为雕琢的痕迹很重,荷马不能确定是否有其人,赫西俄德不能确定是《神谱》的作者,分明都是后世之人的伪作,毫无研究价值,真相是这样吗?

宙斯和他的妻子孩子们

古埃及因为外部入侵,先希腊化、又基督化、最终阿拉伯化,原生民族消失、文明消散,埃及神话虽然留下较为完整的记录,但影响力过小并不为人们熟知。

图片 6

二、万物有灵与万物之灵的区别

特殊的地理环境、独特的生活方式以及开放的文化加之希腊的城邦民主制度,都为希腊神话提供了宽松的生存空间,造就了古希腊神话诸神追求现世的享乐和欢愉,放纵自己的情绪和个性。

中国古代神话与希腊神话的差异与其产生的时代背景、自然环境、社会历史进程以及民族性格息息相关,两个国家的神话表现出不同的文化价值取向。

欧洲黑暗中世纪以消灭女巫名义残杀近十万妇女

同样情况下,希腊神话则让人忏悔、反思和祈祷,等待神的恩赐、宽宥和神谕,而这些困境往往是因为神不爽人类而发起的惩罚,简直就是“不教而诛”。

中国人“崇德重礼”,西方人“尚力奔放”。

假新闻-麻省教授:中国人的信仰问题

古版《山海经》

五、自我牺牲和血戮治世的选择

图腾崇拜则是古人的远古记忆,伏羲女娲人首蛇身、炎帝人首牛身、黄帝人首蛇身尾交首上、蚩尤人身牛蹄四目六手、西王母豹尾虎齿,都是对部落首领特殊能力和夸张服饰的直观描述。

印度神话保存较好,但印度河文明因雅利安人入侵而消亡,婆罗门教顽强地生存下来,演变成今天的印度教,使得印度神话得以保存。印度神话是在原文明消亡后又重塑的神话体系,其研究价值和文学地位略低。

中国是一个典型的内陆社会,以农耕为主,日出而作日落而息的农耕生活形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统,也产生了重实际轻幻想的思维方式,养成了国人勤劳勇敢、自强不息的性格。

剩下就是最为国人熟知的希腊神话了(罗马神话不过是希腊神话的洗稿文)。希腊神话藉由《荷马史诗》、《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等着作而完整地保存下来,有着极其严密的众神体系,经常被拿来与中国古代神话进行比较。

世界上的古文明,如中国、埃及、印度、希腊、阿拉伯地区等,在各自漫长的历史岁月中均出现过丰富多彩的神话传说。

(下期请关注:《中国古代神话考–中国神话世系谱》)

中国上古神话产生于夏代之前,希腊神话体系初步形成于公元前8世纪。此时希腊人已经摆脱了图腾崇拜的影响,认为世界上没有比人更完美的形体,人才是万物之灵,将人之美集中表现在神的形象上,使神不仅具有人的外形美,而且有人的情感及欲望。

希腊神话篇幅不大,中文全译本一般不超过四十万字,它就像一本逻辑清晰、严丝合缝的小说,说明它是由一个人收集创作的,而非来自广大劳动人民。

图片 7

图片 8

中国神话强调神灵在世界上的使命,上古众神和英雄具有天下为公、自我牺牲的精神,一路用鲜血、汗水甚至生命护佑中华民族前行,这种普遍具有的献身精神是世界其他民族的神话英雄所不具备的。

希腊神话注重描写神族之间、神人之间的生活与矛盾,对真实历史信息、民风民俗、地方特色的描写有限;中国神话包含很多珍贵的历史信息,更体现人文色彩(如《山海经》中就记录了大量上古时期的动植物、地理和民俗知识)。

古希腊宙斯的神界秩序是在代代神主的血肉基础上建立起来的,这种杀戮都是骨肉之戕。他们不但血肉之间为争权夺利而互相伤害,还会专门制造灾难来惩戒或毁灭人类。巴比伦神话和北欧神话同样也带着浓浓的血腥味,与中国神话大相径庭。

古希腊神话是世界上保存最完好的神话系统之一,众神的身世渊源清晰明白,并形成了以至高无上神宙斯为中心的奥林匹斯神系。在宙斯的统治下,众神各司其职,掌控着宇宙和人间的万事万物,形成一个完备的神界系统。

图片 9

太阳神阿波罗

图片 10

万物有灵加图腾崇拜赋予了中国神仙更多的形象和内涵,展现了中国神话极大的包容性。

赫西俄德《神谱》-奥林匹斯众神

在中国,人们敬仰神却不迷信神,从未让神权掌握国家的命运,创造出璀璨的中华文明,一度领先世界数千年。发展到今天,中国成为全球信仰宗教人数比例最低的国家。

中国神话将人神话,希腊神话将神人化。

阿拉伯文明诞生较晚,阿拉伯是一个地理概念,并不指一个完整的国家,阿拉伯人信奉伊斯兰教,信众称为穆斯林。着名的《一千零一夜》生动反映了阿拉伯民族的社会生活和风俗习惯,显示了阿拉伯人民高度智慧和丰富的想象力。但因伊斯兰教教义的特殊性(除安拉之外别无神灵,安拉是宇宙间至高无上的主宰),其神话故事并不涉及神谱。

而地处地中海希腊半岛上的希腊是一个典型的海洋型国家,其境内多山,土地不甚肥沃,不利于农业生产的发展,但其有良好的港湾,具备发展航海业的天然优势。受海洋文明的影响,希腊文化开放且多元化,形成了感情强烈、热爱生活的性格,喜欢冒险与挑战,崇尚武力向海外扩张。

中国古代神话与希腊神话的区别首先表现在记录形式上。

北欧神话中的世界之树

古代希腊地图

四、主观能动性和被动顺从性的区别

图片 11

希腊神话中神人同形,神是万物之主、万物之灵,宙斯魁梧威严、阿波罗光彩照人、赫拉端庄美丽、雅典娜美丽明智、阿佛洛狄忒妩媚艳丽,他们是人的理想化身,代表了希腊人关于人性、人体美的最高理想,完全符合“伟光正”的审美价值!

而在希腊神话中,神灵之间以力为尊。众神都是世俗的,他们追求享乐、放纵情欲。众神之王宙斯狂放不羁、做事无原则,充满嫉妒和报复心;神后赫拉和其他诸神也有着相似的品性,残忍嗜杀、不讲道理,经常做出无神格的蠢事来。

古希腊的疆域不足十万平方公里,土地贫瘠,五大部族人口不超过五十万,古代辉煌时期不过三百年;而中华文明幅员辽阔(夏商中原地区就有三百万平方公里)、民族众多,人口在春秋时期就突破千万,农业生产发达,绵延五千年,远非古希腊可比。

面对自然灾害和艰苦环境时,中国众神表现出不屈不挠的品质、自强不息的品格、坚韧顽强的意志,保民佑民的责任感,前赴后继、奋发向上的文化精神,如:补天、取火、治水、射日。

中国是东亚文明的发源地,数千年来对东北亚、东南亚国家的文化发展始终发挥着很强的影响力;古希腊是西方文化的发源地,其神话所表现的文化特征也是西方文化的集中体现。

图片 12

欧洲王室血友病图谱

在伦理方面希腊诸神表现的更为不堪,宙斯的七位妻子中两个姑妈,两个堂姐妹,两个同胞姐姐,甚至与曾孙女、母牛等结合,这恐怕是希腊神话中无法掩饰的污点。

六、地域、人口、民族造成的文化差异

三、品性和伦理的区别

“知廉耻、重伦理”是人类文明进步的表现,中国的神灵十分自律,注重品行和德操的修养,华夏先民也早早就有了伦理观,在母系社会与父系社会更迭时,他们就认识到血婚和群婚的危害,伏羲女娲的故事就讲述了华夏先民的伦理认知。

古埃及神话中的众神

图片 13

最近总被推送一条假新闻–《麻省教授:中国人的信仰问题分析》!

这与当时希腊贵族阶层畸形的血统论有极大关系,坚持血统纯正的思想一直影响到后世欧洲王室,维多利亚女王时期后欧洲皇室多发血友病就是近亲结婚的结果。

希腊主神-宙斯

伏羲女娲是亲兄妹,因洪水过后人类灭绝,在老龟怂恿下不得不结合,但他们没有跨出生育这道底线,女娲选择用黄土造人,这可能是世界上最早阐述婚配伦理的故事。

《一千零一夜》中经典故事–辛巴达历险记

图片 14

图片 15

相关文章

网站地图xml地图